Todas las Tradiciones espirituales han considerado la pobreza espiritual como la disposición básica que hace posible el encuentro con el Uno. El sufí se llama a si mismo faqir, el pobre, el que carece de todo, hasta de su propio "yo" y darwish, el mendigo, el que pide limosna de puerta en puerta, para ser colmado de la riqueza de Dios. El Dr. Nurbakhsh, Maestro de la Orden Nematollahi, sintetiza en este libro lo más bello de la tradición sufí sobre las actitudes que llevan a la pobreza espiritual y sus consecuencias, analizando los distintos estados místicos (hal) y moradas espirituales (maqam) que el viajero va recorriendo a lo largo de la senda. De ellos nos dice Rumi: "El estado místico es como vislumbrar a la bella amada, la morada, como estar en su presencia". Cuando se vislumbra la presencia, el tiempo se detiene para el viajero, convirtiéndose en un eterno presente. El sufí sabe que tener dependencia o vivir en el pasado es malgastar el momento presente e igualmente que es una pérdida de presente el pensar en el futuro; por ello se convierte en hijo del momento presente (waqt). Entonces cada aliento (nafas) se vuelve consciencia de la presencia del Amado.