Si, según sostuvo el filósofo Eugenio Frutos, la poesía expresa "el ser del poeta en su mundo", su estudio implica la contextualización de la labor poética tanto en el plano diacrónico -su inserción en la serie literaria- como en el plano sincrónico- habida cuenta de las coordenadas socioculturales en que se realiza la creación literaria.

En una necesaria aproximación holística, El esplendor de la poesía en la taifa de Zaragoza (409 H./1018 d.C.-503 H./1110 d.C) incide en un aspecto que no siempre se ha tenido debidamente en cuenta al desarrollar el estudio de la literatura andalusí: que así como una poesía concreta no puede entenderse simplemente como una singularidad en el espacio-tiempo, tampoco puede hacerse eso con un sistema literario dado, o una serie de ellos engarzados en la evolución histórica, en este caso la propia de la poesía andalusí, puesto que tal sistema, entendido como el conjunto de normas estéticas vigentes en un periodo dado, se inserta en una cultura más amplia, en este caso, la araboislámica en su conjunto.

Por ello, el estudio efectuado por Fernando Andú va de lo general a lo particular y del pasado al presente (referido al hoy de los poetas estudiados, no al del lector actual), ya que, en efecto, la poesía zaragocí solo puede entenderse en tanto que andalusí y esta, a su vez, en tanto que araboislámica. Pero este juego de inclusiones no nubla la percepción de sus características propias. Por el contrario, el resultado final de este proceso, como descubrirá el lector, es revelar mejor el anclaje histórico de la poesía zaragocí y, por ende, resaltar de un modo más neto su especificidad dentro del mosaico cultural de los reinos de taifas en la convulsa pero brillante Alandalús de finales del siglo V de la Hégira. [Alberto Montaner Frutos]