Juventud de Oriente Medio: Retos y oportunidades.

Estimados lectores:

        Uno de los rasgos comunes a casi todos los países de mayoría musulmana es la gran cantidad de población joven. A diferencia de los países occidentales, con una población cada vez más envejecida, el porcentaje de población entre los 15 y los 25 años de edad en el mundo islámico ronda el 20% del total, una característica compartida con la mayoría de los países del Tercer Mundo o en vías de desarrollo. Esta circunstancia obliga a los diversos estados del mundo islámico a invertir una serie de recursos para atender las necesidades específicas de este importante colectivo. Pero los jóvenes, en muchas ocasiones, son también un colectivo incómodo para los gobiernos, y sus demandas –en la mayor parte de los casos, justificadas– generan una serie de conflictos sociales que, en función de la naturaleza del Estado en cuestión, se resuelven de manera más o menos problemática.
      En el número de Alif Nûn de este mes estudiaremos desde diversos puntos de vista la situación de la juventud en el mundo islámico; sus necesidades, ambiciones y carencias. El primer artículo analiza la situación actual de los jóvenes en los distintos países de Oriente Medio y África del norte, y su conflictiva relación, por un lado, con los nuevos paradigmas de una modernidad uniformizadora y, por el otro, con los valores tradicionales representados por la familia y el Estado. El segundo artículo utiliza un enfoque socio-religioso para describir cuáles son las necesidades y las expectativas de las nuevas generaciones de musulmanes nacidas y educadas en Occidente que, sin embargo, no renuncian a su fe ni al derecho a practicar su religión en paz y libertad. El tercer artículo estudia, a través de diversas citas coránicas y tradiciones proféticas, el papel de los padres en el proceso de socialización y de equilibrio psicológico de los jóvenes. El cuarto y último artículo nos traslada a Irán, un país que sigue experimentado una constante transformación social en las últimas décadas. El texto explica, entre otras cosas, cómo, a través de la música, los jóvenes iraníes reivindican su espacio en la sociedad y tratan de esquivar, en la medida de lo posible, la censura del régimen.
     Para terminar, deseamos transmitir a nuestros lectores nuestros mejores deseos para el nuevo año que comienza. Y además, en esta ocasión la alegría es doble, pues se da la feliz coincidencia de que, tanto el calendario cristiano como el musulmán, dan inicio a un nuevo año.

        ¿Qué es la juventud? Existe la tendencia a dar por sentado que tan solo se trata de una etapa biológica en el desarrollo humano. Pero, de hecho, la “juventud” es un concepto definido social y culturalmente, una fase de transición entre la infancia y la edad adulta que, en su forma contemporánea, es un producto de la modernidad. En la época premoderna, a menudo se consideraba que los adolescentes eran conflictivos, y por eso era costumbre casarlos poco después del inicio de la pubertad, otorgándoles responsabilidades de adultos a fin de evitar posibles amenazas sociales y asegurar una producción agraria y ganadera sin interrupciones. Las fuerzas de la modernidad, y en particular las formas de educación que requiere la producción capitalista, han ampliado en gran medida el periodo de la juventud y retrasado la edad de matrimonio. Hoy en día, por regla general, la juventud se define como una fase de la vida entre los 15 y los 24 años de edad, pero en la práctica estos límites son muy difusos. La juventud de Oriente Medio puede pertenecer a esta categoría social hasta los treinta y tantos años de edad, debido a las dificultades económicas a las que muchos de estos jóvenes deben hacer frente para poder casarse.
    

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        Una vez finalizado el siglo XX, es el momento de reflexionar sobre nuestros logros y fracasos a la hora de responder al desafío de crear una sociedad sana en la tierra, tal y como lo plantea el Corán. Durante toda su historia, la humanidad ha luchado por lograr esta sociedad ideal. El modelo que persigue el Islam es también un modelo válido para toda la humanidad. La misión de todos los profetas y de todos los sabios ha sido que la humanidad, a través de su perfección espiritual y moral, consiga establecer una sociedad justa. Pero no ha sido una tarea fácil. Muchas personas han luchado y se han esforzado por hacer de este mundo un lugar mejor para vivir, un lugar donde surjan individuos con una vida espiritual equilibrada, formados sobre la base de profundos valores morales inculcados a través de las principales instituciones de socialización, como la familia, la comunidad, los centros religiosos, etc. A este respecto, el Corán nos recuerda en más de una ocasión que “el hombre sólo recibe aquello por lo que se esfuerza, verá el resultado de su esfuerzo, y luego será recompensado por ello generosamente” (53:39-41). En otras palabras, la humanidad debe seguir esforzándose por obtener su recompensa final y definitiva. ¿Cómo conservar ese ímpetu en la fe, esforzándose por seguir siendo musulmán, es decir, una persona que ha “sometido” todo su ser a la voluntad divina?
               

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     Desde finales de los años noventa, y especialmente a raíz de dos reportajes realizados por la corresponsal internacional británica-iraní de la CNN, Christiane Amanpour, los occidentales tuvieron acceso a una serie de artículos y programas dirigidos a “retirar el velo” de Irán. El segundo reportaje de Amanpour giraba en torno a “la juventud y la diversión”. Amanpour visitó la casa de un guionista iraní para mostrar a un grupo de jóvenes en una fiesta desenfrenada, brindando con bebidas alcohólicas al ritmo de música festiva, consumiendo así dos artículos ilegales de gran trascendencia para la República Islámica. Parece que con la juventud llegó la alegría y la rebeldía.
      Irán –a su vez, una de las naciones más jóvenes del mundo– pronto se convirtió en uno de los principales destinos de la prensa occidental, ansiosa por echar un vistazo en un país que había permanecido cerrado a los extranjeros, o al menos se veía de ese modo. Este fue un periodo en el que los iraníes acababan de elegir a un nuevo presidente con verdaderos deseos de reforma. Pero no era sólo el presidente Mohammad Jatami quien estaba anunciando una nueva era de “diálogo de civilizaciones”.  Internet también había cambiado la manera de hacer periodismo. Ya no era necesario que un periodista cruzara el mundo para conseguir un relato detallado. Podía hacer los preparativos en su casa, online, y luego entrar y salir de Irán para demostrar que había estado allí.