Las aspiraciones sionistas en Palestina

Estimados lectores:

         Desde las líneas de esta editorial siempre hemos insistido en que no deseamos ser “esclavos de la actualidad”. Cuando uno se apresura por querer “estar al día” con respecto a las noticias que se suceden,  suele cometer el error de emitir juicios aventurados o, en ocasiones, demasiado apasionados. El conflicto entre Israel y Palestina es uno de esos asuntos que de vez en cuando nos golpea con su crudeza y, sin embargo, pasados unos días, se convierte en un pálido recuerdo para la mayoría. Desde la mayor parte de los medios de comunicación –salvo honrosas excepciones– se juzgan los acontecimientos sin ninguna profundidad histórica, como si se tratara de una reyerta que hubiera ocurrido de un día para otro. No obstante, se trata de un problema que se remonta a más de ochenta años atrás, cuando, tras la Primera Guerra Mundial, el Imperio Otomano se desmorona y las potencias occidentales pasan a ocupar el territorio conocido como Palestina. Para poder entender lo que actualmente esta ocurriendo en Oriente Medio, es necesario inscribir el problema en su entorno histórico adecuado.
         En el número de Alif Nûn de este mes publicamos dos artículos que intentan dar una perspectiva histórica de los acontecimientos, profundizando en las raíces del conflicto. El primero de ellos es un documento histórico de primer orden; fue publicado en 1920 y su autor fue un administrador británico de Palestina. El texto plantea la situación explosiva que podría producirse con la llegada masiva de colonos judíos europeos a Palestina y las trágicas consecuencias que de este hecho podrían derivarse en el futuro (es decir, en nuestro conflictivo presente). El segundo artículo analiza de forma crítica el fracaso de las políticas árabes para enfrentarse y tratar de dar una solución justa al problema palestino, para luego explicar la razón de que hayan surgido en Palestina proyectos políticos alternativos al nacionalismo árabe.
      El tercer artículo se aleja del tema central del este número y presenta la segunda parte del texto dedicado a Egipto que publicamos el mes anterior. En esta ocasión se centra en la carismática figura de Gamal Abdel Nasser y en las profundas transformaciones políticas, sociales, culturales y económicas que su gobierno produjo en el país del Nilo. Para terminar, el último de los artículos de este mes se traslada al mundo islámico de la Edad Media, para centrarse en la figura del gran místico Ibn ‘Arabî y en la difusión –no siempre ausente de polémica– de sus enseñanzas a lo largo y ancho del mundo mediterráneo islámico.

            Que los judíos, una vez una poderosa tribu y quizás casi una nación, después de tantos siglos, tengan aspiraciones de convertirse en una nación moderna con un país propio, resulta loable y romántico. Pero a día de hoy, y de hecho en todas las épocas, las aspiraciones deben cuadrar con los hechos concretos. Propongo en este artículo analizar la cuestión desde un punto de vista histórico y práctico, sin sentimientos a favor de ninguna de las dos partes, judía o árabe, dentro de las cuales tengo muchos amigos.
            No me propongo examinar la historia judía anterior al éxodo de Egipto. En ese momento, los judíos eran un grupo de doce tribus con una ascendencia común, unidos con un propósito común y sometidos a dificultades comunes. Como tales, bajo un liderazgo muy sólido, consiguieron prosperar después de mucho viajar y ocupar tierras –al igual que las tribus beduinas actuales– en las áreas cultivadas y cultivables de una parte de Siria comúnmente conocida como Palestina. En aquellos días, y hasta la llegada del Imperio Romano, la sociedad de Oriente Medio era completamente tribal. Los antiguos israelitas, donde podían, expulsaban a las tribus que encontraban ya asentadas en el territorio, y cuando no podían arrebatárselo a sus enemigos –los filisteos , por ejemplo– habitaban junto a ellos en una incómoda proximidad, en un proceso constante de guerras intertribales de muy diverso signo.
    

Continúa......

            El bombardeo israelí sobre el territorio de Gaza, iniciado el pasado sábado 27 de diciembre, no sólo trajo consigo una nueva y brutal masacre sobre el pueblo palestino sino que también ha puesto al descubierto el fracaso absoluto del arabismo y de sus representantes en la arena política meso-oriental. Dos proyectos políticos identitarios palestinos se enfrentan entre sí, al tiempo que la entidad sionista arremete contra uno de ellos.  En las líneas que siguen intentaremos una aproximación a las ideas rectoras de estos proyectos y a las perspectivas reales de desarrollo de los mismos en el marco de la resistencia contra Israel.           
               

            Entre todos los grandes místicos de la historia del mundo, Ibn ‘Arabî es sin duda un gigante. Su influencia ha sido transcendental en muchos aspectos, ya resulten evidentes o no. Tal y como muchas personas han observado, es posible, y quizás incluso necesario, hablar del mundo antes de Ibn ‘Arabî y del mundo después de Ibn ‘Arabî. Sus escritos han servido como síntesis de los seis primeros siglos del Islam y han calado en obras posteriores de todo el mundo islámico, desde Marruecos hasta China. Y todo ello no es a causa de ningún deseo de hacer un resumen histórico o filosófico, sino debido al hecho de que fue obsequiado con la verdadera comprensión espiritual de lo que había sucedido antes de él. Su propia vida da testimonio de esta sabiduría, tal y como podemos ver ejemplificado en las vidas de muchos otros maestros espirituales. Sin embargo, debido a la singularidad de Ibn ‘Arabî, su vida y su pensamiento están tan íntimamente relacionados en sus escritos que la una tiñe e impregna al otro. La palabra escrita es para Ibn ‘Arabî un rasgo tan esencial de su vida como la palabra hablada (del Corán) lo fue para el Profeta Muhammad.
         

Continúa.....

 Para ver las diferentes actividades culturales pulse aquí