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Revista
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NÛN
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Poema
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Estimados lectores:
La visión que la civilización occidental
tiene sobre el resto de las grandes civilizaciones humanas ha ido cambiando
a la vez que lo hacía la ideología imperante en las sociedades
occidentales. Así, por ejemplo, cuando la religión cristiana
dominaba buena parte del pensamiento occidental, el Islam era presentado
como una religión sensual e incluso lasciva, mientras que en la actualidad,
una vez que el Cristianismo va perdiendo su papel preponderante y una nueva
visión de la sexualidad se ha abierto paso en occidente, el Islam
es ahora presentado, en términos generales, como una religión
puritana y mojigata. Raras veces han sido los propios actores, es decir, los
musulmanes, los que han tenido la oportunidad de pronunciarse sobre un tema
–el matrimonio y la sexualidad– que, según el mismo profeta Muhammad,
constituye “la mitad de la religión”. Por esta razón presentamos
en el número de este mes un texto del profesor marroquí Abderrahman
Cherif-Chergui, que nos adentra en este asunto desde una perspectiva genuinamente
islámica. El resto de la revista se completa con una interesante charla
sobre sufismo; la tercera y última parte del artículo dedicado
a la literatura árabe clásica, que en esta ocasión analiza
el último periodo del Califato ‘abbasí y, para terminar, presentamos
una conferencia pronunciada hace más de diez años aunque de
vigente actualidad, pues analiza las luces y las sombras de la presencia
y crecimiento del Islam en las sociedades modernas.
No quisiéramos despedirnos
sin desear una muy feliz fiesta del fin de Ramadán a todos los musulmanes,
y en especial a todos los suscriptores y lectores habituales de Alif Nûn
que han depositado su confianza en nuestro trabajo.
La Dirección.
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No podemos pasar por alto
un problema tan inherente al hombre, individual y socialmente, como la regulación
de las relaciones sexuales. Es éste un tema que ha inquietado desde
siempre a todos los dirigentes: educadores, religiosos, políticos,
etc. Las relaciones sexuales aparecen como la más primaria de las
asociaciones humanas. El individuo, antes de constituirse en grupos, clanes,
tribus o comunidades, comienza por el cimiento de toda unión, la pareja.
Ésta, erguida en familia, ha merecido la denominación de “célula
de la sociedad”. En las páginas siguientes no pretendo averiguar la
evolución histórica de la pareja, ni su estructura legal dentro
de la comunidad islámica. Intentaré simplemente acercarme a
las orientaciones que el Islam prevé para un sano desarrollo del hombre
en su vertiente sexual. Nuestra atención estará marcada por
el hecho educativo, lejos de las instituciones más o menos vigentes
dentro del mundo arabo-islámico.
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Nos dice Ibn ‘Atâ’-Allâh de Alejandría[2]: “El universo
entero es oscuridad, sólo lo ilumina la aparición de la Verdad
(al-Haqq) en él”. El universo entero es dhulma, penumbra –ésa
es otra posible traducción–, y sólo lo hace brillar, sólo
lo ilumina, la manifestación, la presencia, la aparición, la
emergencia del Haqq, de la Verdad. Fijaos bien que toda esta obra, El libro
de la Sabiduría (Kitab al-hikam), juega con la existencia de dos
cosas distintas: por un lado está la existencia formal y por otro
lado está su espíritu. El sufí pretende penetrar en
ese espíritu. Nos dice: lo que nosotros contemplamos en cada momento
es una sucesión de fenómenos, de acontecimientos en esta vida;
conocemos gente, nos van sucediendo cosas, intentamos conocernos a nosotros,
pero nos quedamos siempre en la superficie de las cosas. Esta superficie
de las cosas es algo fantasmagórico, son fantasmas, son cuerpos, es
densidad, es algo opaco, oscuro, dhulma. El universo entero es opaco, es
densidad, no nos permite acceder a su dimensión interior. ¿Cuál
es esa dimensión interior? El espíritu. En el ser humano, su
psique, su mundo interior, todo lo que lleva dentro es, para empezar, su
primera verdad. Sólo lo ilumina, sólo le da vida la aparición,
la emergencia del Haqq.
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La
segunda mitad del siglo X dará testimonio del florecimiento y la consolidación
definitiva de los valores literarios clásicos, representados por
el gusto hacia la antigua literatura árabe –en especial, la poesía–,
su retórica, y los valores humanos del artista beduino frente al
poeta urbano; representados los primeros por la nobleza de carácter
y la lealtad, y los segundos por la vida disipada y la corrupción
de las costumbres. Este regreso hacia los valores tradicionales y las antiguas
costumbres se produce buscando refugio frente a una etapa de gran inestabilidad
política, con el inicio de la disgregación del imperio, la
descentralización del poder califal –cuya autoridad, en muchos casos,
es ya puramente simbólica y nominal– y la consiguiente decadencia
cultural, política y económica. En efecto, estos fueron años
en los que los diferentes grupos étnicos que formaban parte del Califato
se disputaban el poder. La aristocracia árabe, los ministros persas
y los militares turcos se entregaron a una lucha de influencias que provocó
la ruina del poder central y la definitiva descomposición del Califato.
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Uno de los fenómenos más llamativos
del siglo XX es el renacer del Islam. Fenómeno que tiene lugar sobre
todo en la segunda mitad de este siglo, y más especialmente a partir
de los años setenta. El hecho resulta tanto más notable cuanto
que el mundo islámico se hallaba aletargado, sumido en una profunda
decadencia, en regresión progresiva desde tiempo atrás. Todo
apuntaba a un lento pero inexorable retraimiento del Islam, incluso a su
desaparición bajo la arrolladora oleada de las nuevas ideas y corrientes
surgidas en Occidente en los últimos tiempos.
Si dirigimos la mirada hacia los dos
últimos siglos observamos, en efecto, una expansión planetaria
de la moderna civilización occidental. Es éste, sin lugar
a dudas, el rasgo más definitorio de esta fase histórica que
va preparando el terreno para el mundo en el que actualmente vivimos. A
partir del siglo XVIII se registra un auténtico proceso de occidentalización
universal, que llega a su culminación con el triunfo de la revolución
industrial y el avance de las ideologías igualitarias. El mundo occidental,
que se ha desprendido de su propia tradición espiritual, para instaurar
una civilización profana, materialista y racionalista, trata de imponer
al resto de la humanidad sus propios esquemas y su forma de vida, buscando
incluso someter a su poder económico, político y militar a
los pueblos de todos los continentes.
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ALMA ERRANTE
Cuando vuelva mi cuerpo
a Líbano
- mañana o tal vez un día -
escribiré otros versos solitarios,
repicarán las campanas como siempre
en la antigua iglesia de Amioun
y rezarán como siempre.... aquellos que amé.
Cuando vuelva a Líbano,
sonarán en mi memoria
las sirenas de aquellos antiguos navios
quizá en Tiro o Sidón o Beirut...
Cuando esté en mi Líbano mítico
seguiré siendo inmigrante...
porque esa patria llora mi ser, pero
desconoce mi cuerpo y mi apellido.
Y seguirán brotando anémonas
en todas las campiñas...
El mar se engalanará de diamantes rutilantes.
y el blanco de las montañas de Líbano y Antilíbano
serán los paños que secan
las eternas lágrimas de mi destierro,
porque las raíces de los sagrados cedros milenarios,
seguirán siendo siempre mis raíces...
_Alexia Kiener
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Las opiniones
expresadas en los artículos representan
el punto de vista de su autor y no necesariamente
el del Editor.
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