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ISSN 1695-1751                                                                  Número 42 - Octubre.2006 / Ramadan.1427

Revista patrocinada por KALAMO LIBROS, S.L.
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Estimados lectores:

    La visión que la civilización occidental tiene sobre el resto de las grandes civilizaciones humanas ha ido cambiando a la vez que lo hacía la ideología imperante en las sociedades occidentales. Así, por ejemplo, cuando la religión cristiana dominaba buena parte del pensamiento occidental, el Islam era presentado como una religión sensual e incluso lasciva, mientras que en la actualidad, una vez que el Cristianismo va perdiendo su papel preponderante y una nueva visión de la sexualidad se ha abierto paso en occidente, el Islam es ahora presentado, en términos generales, como una religión puritana y mojigata. Raras veces han sido los propios actores, es decir, los musulmanes, los que han tenido la oportunidad de pronunciarse sobre un tema –el matrimonio y la sexualidad– que, según el mismo profeta Muhammad, constituye “la mitad de la religión”. Por esta razón presentamos en el número de este mes un texto del profesor marroquí Abderrahman Cherif-Chergui, que nos adentra en este asunto desde una perspectiva genuinamente islámica. El resto de la revista se completa con una interesante charla sobre sufismo; la tercera y última parte del artículo dedicado a la literatura árabe clásica, que en esta ocasión analiza el último periodo del Califato ‘abbasí y, para terminar, presentamos una conferencia pronunciada hace más de diez años aunque de vigente actualidad, pues analiza las luces y las sombras de la presencia y crecimiento del Islam en las sociedades modernas.
        No quisiéramos despedirnos sin desear una muy feliz fiesta del fin de Ramadán a todos los musulmanes, y en especial a todos los suscriptores y lectores habituales de Alif Nûn que han depositado su confianza en nuestro trabajo.

La Dirección.
RelacionesSexuales

          No podemos pasar por alto un problema tan inherente al hombre, individual y socialmente, como la regulación de las relaciones sexuales. Es éste un tema que ha inquietado desde siempre a todos los dirigentes: educadores, religiosos, políticos, etc. Las relaciones sexuales aparecen como la más primaria de las asociaciones humanas. El individuo, antes de constituirse en grupos, clanes, tribus o comunidades, comienza por el cimiento de toda unión, la pareja. Ésta, erguida en familia, ha merecido la denominación de “célula de la sociedad”. En las páginas siguientes no pretendo averiguar la evolución histórica de la pareja, ni su estructura legal dentro de la comunidad islámica. Intentaré simplemente acercarme a las orientaciones que el Islam prevé para un sano desarrollo del hombre en su vertiente sexual. Nuestra atención estará marcada por el hecho educativo, lejos de las instituciones más o menos vigentes dentro del mundo arabo-islámico.

Iluminacion

        
   Nos dice Ibn ‘Atâ’-Allâh de Alejandría[2]: “El universo entero es oscuridad, sólo lo ilumina la aparición de la Verdad (al-Haqq) en él”. El universo entero es dhulma, penumbra –ésa es otra posible traducción–, y sólo lo hace brillar, sólo lo ilumina, la manifestación, la presencia, la aparición, la emergencia del Haqq, de la Verdad. Fijaos bien que toda esta obra, El libro de la Sabiduría (Kitab al-hikam), juega con la existencia de dos cosas distintas: por un lado está la existencia formal y por otro lado está su espíritu. El sufí pretende penetrar en ese espíritu. Nos dice: lo que nosotros contemplamos en cada momento es una sucesión de fenómenos, de acontecimientos en esta vida; conocemos gente, nos van sucediendo cosas, intentamos conocernos a nosotros, pero nos quedamos siempre en la superficie de las cosas. Esta superficie de las cosas es algo fantasmagórico, son fantasmas, son cuerpos, es densidad, es algo opaco, oscuro, dhulma. El universo entero es opaco, es densidad, no nos permite acceder a su dimensión interior. ¿Cuál es esa dimensión interior? El espíritu. En el ser humano, su psique, su mundo interior, todo lo que lleva dentro es, para empezar, su primera verdad. Sólo lo ilumina, sólo le da vida la aparición, la emergencia del Haqq.
      

LiteraturaArabeClasica3

       
La segunda mitad del siglo X dará testimonio del florecimiento y la consolidación definitiva de los valores literarios clásicos, representados por el gusto hacia la antigua literatura árabe –en especial, la poesía–, su retórica, y los valores humanos del artista beduino frente al poeta urbano; representados los primeros por la nobleza de carácter y la lealtad, y los segundos por la vida disipada y la corrupción de las costumbres. Este regreso hacia los valores tradicionales y las antiguas costumbres se produce buscando refugio frente a una etapa de gran inestabilidad política, con el inicio de la disgregación del imperio, la descentralización del poder califal –cuya autoridad, en muchos casos, es ya puramente simbólica y nominal– y la consiguiente decadencia cultural, política y económica. En efecto, estos fueron años en los que los diferentes grupos étnicos que formaban parte del Califato se disputaban el poder. La aristocracia árabe, los ministros persas y los militares turcos se entregaron a una lucha de influencias que provocó la ruina del poder central y la definitiva descomposición del Califato.


 RenacerIslam

      Uno de los fenómenos más llamativos del siglo XX es el renacer del Islam. Fenómeno que tiene lugar sobre todo en la segunda mitad de este siglo, y más especialmente a partir de los años setenta. El hecho resulta tanto más notable cuanto que el mundo islámico se hallaba aletargado, sumido en una profunda decadencia, en regresión progresiva desde tiempo atrás. Todo apuntaba a un lento pero inexorable retraimiento del Islam, incluso a su desaparición bajo la arrolladora oleada de las nuevas ideas y corrientes surgidas en Occidente en los últimos tiempos.
        Si dirigimos la mirada hacia los dos últimos siglos observamos, en efecto, una expansión planetaria de la moderna civilización occidental. Es éste, sin lugar a dudas, el rasgo más definitorio de esta fase histórica que va preparando el terreno para el mundo en el que actualmente vivimos. A partir del siglo XVIII se registra un auténtico proceso de occidentalización universal, que llega a su culminación con el triunfo de la revolución industrial y el avance de las ideologías igualitarias. El mundo occidental, que se ha desprendido de su propia tradición espiritual, para instaurar una civilización profana, materialista y racionalista, trata de imponer al resto de la humanidad sus propios esquemas y su forma de vida, buscando incluso someter a su poder económico, político y militar a los pueblos de todos los continentes.

      
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ALMA ERRANTE


    Cuando vuelva mi cuerpo a Líbano
- mañana o tal vez un día -
escribiré  otros versos solitarios,
     repicarán las campanas como siempre
en la antigua iglesia de Amioun
y rezarán como siempre.... aquellos que amé.

Cuando vuelva a Líbano,
sonarán en mi memoria
las sirenas de  aquellos antiguos navios
quizá en Tiro o Sidón o Beirut...

Cuando esté en mi Líbano mítico
seguiré siendo inmigrante...
porque esa patria llora mi ser, pero
desconoce mi cuerpo y mi apellido.

Y  seguirán brotando anémonas
en todas las campiñas...
El mar se engalanará de diamantes rutilantes.
y el blanco de las montañas de Líbano y Antilíbano
serán los paños que secan
las eternas lágrimas de mi destierro,
porque las raíces de los sagrados cedros  milenarios,
seguirán siendo siempre mis raíces...


                                                                    _Alexia Kiener
 

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