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Editorial
Sociedad
y cultura de la Arabia preislámica:
un análisis a través de su poesía.
Revolución e independencia del mundo árabe-islámico
(I).
El Islam en África oriental: los musulmanes de Malawi.
Breve biografía de Blas Infante.
Actividades.
Poema.
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Estimados lectores:
En el presente
número nos acercamos a dos periodos históricos muy distintos
del pueblo árabe. En el primero de los artículos, el autor
profundiza en la sociedad árabe preislámica a través
del análisis de su poesía, quizá uno de los pocos registros
materiales que nos permiten reconstruir en parte ese desconocido y poco
investigado periodo de la historia árabe. El segundo artículo,
que será presentado en dos entregas, es una aproximación al
proceso de descolonización del mundo árabe; una etapa de
la historia que es básica para conocer la situación del mundo
árabe contemporáneo. Para completar el número de este
mes, y en nuestra línea de dar a conocer la inmensa diversidad del
mundo musulmán, nos ocupamos del Islam en África oriental,
y más concretamente en la región de Malawi. El último
de los artículos nos presenta una breve pero interesante biografía
de Blas Infante, el llamado “padre de la patria andaluza”, que buscó
la identidad de su tierra y su pueblo en el glorioso pasado de su amada al-Andalus.
La Dirección.
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El interés básico de un análisis de la poesía
yâhili es la posibilidad de poder
elaborar unas conclusiones en el terreno literario acerca del estilo
y la estética de la poesía árabe preislámica
que nos permitirán conocer un poco mejor las características
de la sociedad que la vio nacer y, para escándalo de algunos,
poder detectar las conexiones entre esa característica forma
de percibir el mundo de la llamada “época de la ignorancia” preislámica
y toda la civilización y cultura árabes posteriores al
nacimiento del Islam.
Frente al concepto occidental de la poesía,
cuya etimología griega sugiere trabajo y elaboración,
la palabra árabe correspondiente pertenece a una raíz que
engloba los significados de conocer y/o sentir. No obstante,
a este espontáneo y natural concepto de la poesía pronto
se el adhirieron una serie de exigencias formales y estilísticas
que con el paso del tiempo fueron adquiriendo una importancia capital,
de modo que poco o nada quedó de aquella elemental y espontánea
expresión de sentimientos sin grandes exigencias formales que
permitió a la primitiva poesía árabe ser la portavoz
de la idiosincrasia de todo un pueblo.
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Con el despertar de los pueblos colonizados,
el fin del colonialismo y el acceso a la independencia de estos pueblos,
la historia del siglo XX ha vivido el proceso revolucionario más
sintomático de nuestro tiempo actual; el resurgimiento de estos
pueblos imprime a la historia contemporánea un carácter
diferente de cuanto se había conocido hasta ahora, y la rebelión
de los pueblos de Asia y de África contra Europa es, en palabras
de G. Barraclough, el síntoma más
inequívoco del advenimiento de una nueva era.
Este fenómeno histórico
constituye en su conjunto el proceso de descolonización; por él,
todas las colonias repartidas por el mundo, dependientes de Europa,
se levantan contra ella y luchan por la libertad y la independencia,
en general durante el período de entreguerras, y la alcanzan tras
la Segunda Guerra Mundial.
Este fenómeno totalmente
nuevo y trascendental durante los años centrales del siglo XX,
supone, por un lado, la liquidación de los Imperios coloniales
europeos constituidos en la época del imperialismo, y, de manera
paralela, el surgimiento de nuevos Estados independientes en los antiguos
territorios dependientes.
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La República de
Malawi es un país sin salida al mar, situado al sur del ecuador;
tiene una superficie de 118.500 km2 y limita con Zambia, Tanzania y
Mozambique, siendo uno de los países más densamente poblados
de Africa.
Los primeros grupos de población
establecidos en Malawi fueron los uyanja en el sur, los chewa
en las áreas centrales del país y los tumbuka
al norte. Más tarde, alrededor de 1.845, llegaron los ugoni
procedentes de Sudáfrica, seguidos de los yao, procedentes
de Mozambique, en la década de 1.850. Ya en el siglo XX, en torno
al año 1.903, comenzaron a llegar los lomwe, también procedentes
de Mozambique. Al norte de Malawi se establecieron otros grupos como los
ukhonde, los tonga, los hewe y los
sukwa. Según los censos más recientes, el grupo étnico
más numeroso es el de los chewa, seguido de los
lomwe, los uyanja y los yao
. Hay bastante población mestiza, de modo que este colectivo
de filiación étnica mixta forma un grupo cada vez más
numeroso que en años venideros pueden llegar a convertirse en
mayoría.
Además
de los africanos, hay indios y europeos que comenzaron a llegar a Malawi
en la década de 1.880, aunque el mayor flujo migratorio se produjo
durante los años veinte. Se estima que aproximadamente la mitad
de la población india ha abandonado el país, en tanto que
el número de europeos sigue siendo el mismo o ha crecido ligeramente.
En torno al 60% de los indios son musulmanes, mientras que el resto son
mayoritariamente hindúes o cristianos.
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Blas Infante nació el 5 de julio de 1885 en Casares, pueblo de
Málaga “posado en rocas partidas”. Hijo de Luis, labrador de profesión,
y de Ginesa, se crió en compañía de los hijos de
labradores de distinta condición. De los 11 a los 14 años
es alumno interno del Colegio de los Escolapios de Archidona.
La situación trágica de los jornaleros andaluces queda grabada
en su alma de niño, describiéndola más tarde: “
Yo tengo clavada en la conciencia, desde mi infancia, la visión
sombría del jornalero. Yo he visto pasear su hambre por las calles
del pueblo... desarrollando una vida que se confunde con la de las bestias;
los he visto dormir hacinados en sucias gañanías, comer
el negro pan de los esclavos, trabajar de sol a sol... y he sentido indignación
al contemplar que sus mujeres se deforman consumidas por las miserias de
las rudas faenas del campo, cómo sus hijos perecen faltos de higiene,
cómo sus inteligencias se pierden, permaneciendo totalmente incultas,
requerida toda la actividad, desde la más tierna niñez, por
el cuidado de la propia subsistencia; y he sentido vergüenza... vergüenza
de España y de Andalucía.” (El Ideal Andaluz). Más
tarde, éstos serán para él los desheredados de su
añorada Al-Andalus, tras el reparto de tierras a los jefes de
los conquistadores extranjeros. Este será el origen, para él
decisivo, del latifundio andaluz.
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AGADIR
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31.Mar.-03.Abr.2006
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Festival Internacional de Teatro Universitario.
Información.
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ALGECIRAS
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05.Abril.2006
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II Jornadas C. Hispano-marroquíes.
Concierto de Ramón Tarrio.
"Africa en versos mojados"
Información.
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BARCELONA
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hasta 23.Abr.2006
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Viaje fotográfico al Marruecos de principios del s.
XX
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BARCELONA
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08.Marzo-11.Junio.2006
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Exposición "El Imperio olvidado. El mundo de la Antigua Persia".
Fundación la Caixa.
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BARCELONA
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27.Mar.2006
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Conferencia "La lengua árabe".
IEMED- Tel.: 932-449850
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BARCELONA
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04.Abril.2006
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Conferencia "Las relaciones culturales entre Europa y el Mundo Árabe".
IEMED- Tel.: 932-449850
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BARCELONA
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24.Abril.2006
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Conferencia "El Islam de la cultura clásica. ¿Cómo
es la filosofía musulmana?.
IEMED- Tel. 932-449850
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BARCELONA
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hasta 09.Jul.2006
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Representaciones árabes contemporáneas. La ecuación
iraquí.
Fundación Tàpies.
Información.
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BUENOS AIRES
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08.Mayo.2006
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Curso de exégesis coránica.
10 Clases.
Asociación Islámica Yerrahi.
info@sufismo.org.ar
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BUENOS AIRES
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Abril-Mayo.2006
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Taller de diseño y realización de vestuario árabe.
Información
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BUENOS AIRES
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Sábados.Mayo.2006
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Taller teórico-práctico de elementos técnicos de la
música para la danza arabe.
Escuela
de Danza del Vientre Lucía Ferreccio.
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CÁDIZ
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27/28.Abril.2006
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Estudio, enseñanza y aprendizaje del árabe marroquí.
Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad.
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GRANADA
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10-13.May.2006
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Congreso "La medina en proceso de saturación".
Información.
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GRANADA
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hasta 30.Oct.2006
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Taller de artesanía andalusí.
Información.
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MADRID
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17.Marzo-14.Mayo.2006
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Exposición "Presencia árabe en América del Sur".
Casa de América. Información.
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GRANADA
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10-13.Mayo.2006
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Congreso "La Medina en proceso de saturación".
Escuela de Estudios árabes.
Tel.: 958-222290
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GRANADA
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hasta 2010
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Exposición "Al-Andalus y la Ciencia".
Parque de las Ciencias.
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MALAGA
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06-20.Abril.2006
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Exposición "Visiones del Alcorán. Versiones españoles
de los s. XV-XXI".
Ateneo de Málga.
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MALAGA
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06.Abril.2006
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Conferencia "Traducir el Alcorán al español".
Ateneo de Málaga
. 20:30 hrs.
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MADRID
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hasta 14.May.2006
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Exposición "Faraón".
Fundación Canal. C/Mateo Inurria, 2.
Información.
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MADRID
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08.Mayo.2006
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Seminario "Historia de al-Andalus".
Casa de Velázquez. Ciudad Universitaria. Tel.: 91-4551580
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SAN JOSE (California)
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05-07.May.2006
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Simposio de Sufismo.
Información.
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SEVILLA
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Mayo-Octubre.2006
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Exposición "Ibn Jaldún, auge y declive de los imperios
en el s. XIV".
Real Alcazar.
Información.
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TARIFA
(Cádiz)
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28.Abr.-07.May.2006
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III Muestra de Cine Africano.
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TARIFA
(Cádiz)
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05.May.2006
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Recital "Africa en versos mojados".
Ramón Tarrio y J.C. López.
III Muestra de cine africano.
17:00 hrs.
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UARZAZAT
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12-14.May.2006
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Conferencia Internacional sobre el patrimonio cultural del Sahara.
Información.
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VALENCIA
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01.Abril.2006
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Conferencia "La realidad palestina ahora".
Centro islámico.
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VALENCIA
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08-11.Junio.2006
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Congreso Internacional "Las alianzas de civilizaciones".
Información.
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ZARAGOZA
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18-21.Abril.2006
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Curso de dialecto árabe iraqí.
Inscripción: Tel.: 976-404856
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ZARAGOZA
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06-09.Junio.2006
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Curso de dialecto árabe maltés.
Inscripción: Tel.: 976-404856
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VA POR TI BLAS
En un pueblo blanco de su Andalucía,
colgado en las peñas de la sierra sur,
mirando a los mares donde nace el día,
vivió Blas Infante en su juventud.
Sintió las miserias
de los jornaleros,
halló los motivos de su esclavitud:
negros caballeros del norte vinieron
cargados de odio con su roja cruz.
Cantan los flamencos sus huertas perdidas,
suenan los lamentos, guitarra y laúd.
"Los andaluces queremos
volver a ser lo que fuimos,
hombres de luz que a los hombres
almas de hombres les dimos".
Un día de calima
de vientos ardientes,
cruzados vestidos de camisa azul.
Listo a Blas encuentran como los valientes,
para ser testigo del pueblo andaluz.
Lloran los flamencos sus seres queridos,
suenan los lamentos, guitarra y laúd.
"Andaluces levantáos
pedid tierra y libertad,
sea por Andalucía libre
España y la humanidad".
Verdes olivares, campos de labranza,
nuevos andaluces verán renacer.
Para que se cumpla la dulce esperanza
de brindar la vida al supremo ser.
¡Ay Alí, Muhammad, Fátima y Yamila!
Quebraron las risas de un pueblo de luz.
¡Ay Alí, Muhammad, Fátima y Yamila!
Volverán las glorias del pueblo andaluz.
Muhammad Alí
Herrera
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