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Poema
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Estimados lectores:
En
el presente número nos acercamos a dos periodos históricos
muy distintos del pueblo árabe. En el primero de los artículos,
el autor profundiza en la sociedad árabe preislámica a
través del análisis de su poesía, quizá uno
de los pocos registros materiales que nos permiten reconstruir en parte
ese desconocido y poco investigado periodo de la historia árabe.
El segundo artículo, que será presentado en dos entregas,
es una aproximación al proceso de descolonización del mundo
árabe; una etapa de la historia que es básica para conocer
la situación del mundo árabe contemporáneo. Para completar
el número de este mes, y en nuestra línea de dar a conocer
la inmensa diversidad del mundo musulmán, nos ocupamos del Islam
en África oriental, y más concretamente en la región
de Malawi. El último de los artículos nos presenta una
breve pero interesante biografía de Blas Infante, el llamado “padre
de la patria andaluza”, que buscó la identidad de su tierra y su
pueblo en el glorioso pasado de su amada al-Andalus.
La Dirección.
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El interés básico de un análisis de la
poesía yâhili es la
posibilidad de poder elaborar unas conclusiones en el terreno literario
acerca del estilo y la estética de la poesía árabe
preislámica que nos permitirán conocer un poco mejor
las características de la sociedad que la vio nacer y, para
escándalo de algunos, poder detectar las conexiones entre esa
característica forma de percibir el mundo de la llamada “época
de la ignorancia” preislámica y toda la civilización
y cultura árabes posteriores al nacimiento del Islam.
Frente al concepto occidental de
la poesía, cuya etimología griega sugiere trabajo y
elaboración, la palabra árabe correspondiente pertenece
a una raíz que engloba los significados de conocer y/o sentir
. No obstante, a este espontáneo y natural concepto de la poesía
pronto se el adhirieron una serie de exigencias formales y estilísticas
que con el paso del tiempo fueron adquiriendo una importancia capital,
de modo que poco o nada quedó de aquella elemental y espontánea
expresión de sentimientos sin grandes exigencias formales que
permitió a la primitiva poesía árabe ser la portavoz
de la idiosincrasia de todo un pueblo.
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Con el despertar de los pueblos colonizados,
el fin del colonialismo y el acceso a la independencia de estos pueblos,
la historia del siglo XX ha vivido el proceso revolucionario más
sintomático de nuestro tiempo actual; el resurgimiento de
estos pueblos imprime a la historia contemporánea un carácter
diferente de cuanto se había conocido hasta ahora, y la rebelión
de los pueblos de Asia y de África contra Europa es, en palabras
de G. Barraclough, el síntoma más
inequívoco del advenimiento de una nueva era.
Este fenómeno histórico
constituye en su conjunto el proceso de descolonización; por
él, todas las colonias repartidas por el mundo, dependientes
de Europa, se levantan contra ella y luchan por la libertad y la independencia,
en general durante el período de entreguerras, y la alcanzan
tras la Segunda Guerra Mundial.
Este fenómeno totalmente
nuevo y trascendental durante los años centrales del siglo
XX, supone, por un lado, la liquidación de los Imperios coloniales
europeos constituidos en la época del imperialismo, y, de manera
paralela, el surgimiento de nuevos Estados independientes en los antiguos
territorios dependientes.
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La República
de Malawi es un país sin salida al mar, situado al sur del
ecuador; tiene una superficie de 118.500 km2 y limita con Zambia, Tanzania
y Mozambique, siendo uno de los países más densamente poblados
de Africa.
Los primeros grupos de población
establecidos en Malawi fueron los uyanja en el sur, los
chewa en las áreas centrales del país y los
tumbuka al norte. Más tarde, alrededor
de 1.845, llegaron los ugoni procedentes
de Sudáfrica, seguidos de los yao , procedentes de
Mozambique, en la década de 1.850. Ya en el siglo XX, en torno
al año 1.903, comenzaron a llegar los lomwe, también procedentes
de Mozambique. Al norte de Malawi se establecieron otros grupos como
los ukhonde , los tonga, los
hewe y los sukwa. Según los censos más
recientes, el grupo étnico más numeroso es el de los
chewa, seguido de los lomwe , los
uyanja y los yao . Hay bastante población
mestiza, de modo que este colectivo de filiación étnica
mixta forma un grupo cada vez más numeroso que en años
venideros pueden llegar a convertirse en mayoría.
Además
de los africanos, hay indios y europeos que comenzaron a llegar a
Malawi en la década de 1.880, aunque el mayor flujo migratorio
se produjo durante los años veinte. Se estima que aproximadamente
la mitad de la población india ha abandonado el país,
en tanto que el número de europeos sigue siendo el mismo o ha
crecido ligeramente. En torno al 60% de los indios son musulmanes, mientras
que el resto son mayoritariamente hindúes o cristianos.
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Blas Infante nació el 5 de julio de 1885 en Casares, pueblo
de Málaga “posado en rocas partidas”. Hijo de Luis, labrador
de profesión, y de Ginesa, se crió en compañía
de los hijos de labradores de distinta condición. De los 11
a los 14 años es alumno interno del Colegio de los Escolapios
de Archidona.
La situación trágica de los jornaleros andaluces queda
grabada en su alma de niño, describiéndola más
tarde: “ Yo tengo clavada en la conciencia, desde mi infancia, la
visión sombría del jornalero. Yo he visto pasear su hambre
por las calles del pueblo... desarrollando una vida que se confunde con
la de las bestias; los he visto dormir hacinados en sucias gañanías,
comer el negro pan de los esclavos, trabajar de sol a sol... y he sentido
indignación al contemplar que sus mujeres se deforman consumidas
por las miserias de las rudas faenas del campo, cómo sus hijos perecen
faltos de higiene, cómo sus inteligencias se pierden, permaneciendo
totalmente incultas, requerida toda la actividad, desde la más tierna
niñez, por el cuidado de la propia subsistencia; y he sentido vergüenza...
vergüenza de España y de Andalucía.” (El Ideal Andaluz).
Más tarde, éstos serán para él los desheredados
de su añorada Al-Andalus, tras el reparto de tierras a los jefes
de los conquistadores extranjeros. Este será el origen, para él
decisivo, del latifundio andaluz.
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VA POR TI BLAS
En un pueblo blanco de su Andalucía,
colgado en las peñas de la sierra sur,
mirando a los mares donde nace el día,
vivió Blas Infante en su juventud.
Sintió
las miserias de los jornaleros,
halló los motivos de su esclavitud:
negros caballeros del norte vinieron
cargados de odio con su roja cruz.
Cantan los flamencos sus huertas perdidas,
suenan los lamentos, guitarra y laúd.
"Los andaluces queremos
volver a ser lo que fuimos,
hombres de luz que a los hombres
almas de hombres les dimos".
Un día
de calima de vientos ardientes,
cruzados vestidos de camisa azul.
Listo a Blas encuentran como los valientes,
para ser testigo del pueblo andaluz.
Lloran los flamencos sus seres queridos,
suenan los lamentos, guitarra y laúd.
"Andaluces levantáos
pedid tierra y libertad,
sea por Andalucía libre
España y la humanidad".
Verdes olivares, campos de labranza,
nuevos andaluces verán renacer.
Para que se cumpla la dulce esperanza
de brindar la vida al supremo ser.
¡Ay Alí, Muhammad, Fátima y Yamila!
Quebraron las risas de un pueblo de luz.
¡Ay Alí, Muhammad, Fátima y Yamila!
Volverán las glorias del pueblo andaluz.
Muhammad Alí
Herrera
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