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NÛN
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Editorial
Las
virtudes morales.
Conceptos fundamentales
del pensamiento islámico:
la conexión entre el Islam y la lengua árabe.
Los imperios musulmanes del África occidental.
Lengua
y literatura árabe en al-Andalus (II)
Actividades.
Poema.
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Estimados lectores:
El presente
número de Alif Nûn aborda el mundo del Islam y de la cultura
árabe desde una triple perspectiva: religiosa, histórica y
lingüística. El primer artículo nos trae por primera vez
en castellano uno de los discursos de Amr Jalid, autor egipcio muy popular
entre los jóvenes de aquel país y muy polémico entre
las autoridades políticas y religiosas dado el mensaje renovador y
adaptado a las circunstancias actuales que sobre el Islam difunde entre sus
seguidores. El segundo artículo es una interesante charla en la que
se analiza el modo en que la lengua árabe y la religión islámica
se encuentran íntimamente relacionadas, y trata de poner en duda las
ideas preconcebidas acerca del Islam haciendo un estudio de las características
más significativas de la lengua árabe. El siguiente artículo
es una aproximación histórica a los grandes imperios musulmanes
de Africa occidental, que vieron el florecimiento de la cultura y la civilización
en una de las zonas del planeta actualmente más empobrecidas. Para
terminar, presentamos la segunda parte del artículo sobre lengua y
literatura árabe en al-Andalus.
La
Dirección.
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Damos
comienzo a la serie de las virtudes morales. Cada vez trataremos una virtud
moral determinada indicando cómo podemos fijarla dentro de nuestras
almas, cómo la ponemos en práctica, y cómo la adoptamos
como una de nuestras virtudes morales, convirtiéndola en un rasgo
propio de nuestra personalidad y en una conducta habitual en nuestra vida.
Sé que muchos me preguntarán
¿Por qué precisamente las virtudes morales? Y ¿Por qué
no hablamos de la Sira [vida del profeta], o de los relatos de los compañeros
del profeta? ¿Por qué las virtudes morales y qué beneficio
podemos extraer estudiándolas? Por ese motivo he decidido que la
primera cinta de la serie sea una introducción, para explicar la
importancia de las virtudes morales y especificar por qué es necesario
conocerlas y ponerlas en práctica.
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Vamos a hablar de los fundamentos
básicos del Islam. Pero, como introducción, una serie de puntualizaciones
que ponen en duda muchos de los conocimientos que tenemos acerca de él.
El conocimiento que hay en Occidente
sobre el Islam viene muy mediatizado. A mediados y a finales del siglo pasado,
y a principios de éste, el arabismo, el orientalismo y el africanismo
empiezan a plantearse la cultura musulmana, y lo hacen desde la oportunidad
que les brinda el imperialismo colonial. Los primeros arabistas son sacerdotes,
misioneros o militares; y ellos van a sentar la base de todo lo que entendemos
en la actualidad por Islam. Evidentemente no se trataba de una curiosidad
por otra cultura sino la necesidad de medios de dominio. Es decir, se estudia
la cultura del otro o bien para evangelizarlo, o bien para dominarlo directamente.
No hay, por lo tanto, dentro de esos primeros pasos, un interés verdadero,
objetivo, por conocer qué es el Islam. Cualquier curiosidad honesta
y seria que venga después está mediatizada por ese corpus ya
creado. Es decir, la imagen que tenemos del Islam en Occidente no ha evolucionado,
no ha cambiado; tenemos la misma que había en el siglo pasado, la
que tenían los misioneros y los militares: un Islam que no es más
que una proyección del pensamiento occidental, simplemente. De ahí
que la imagen que tenemos del Islam en Occidente justifica más que
explica.
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Varias de las ciudades “portuarias” de la costa
meridional del Sahara han sobrevivido en los tiempos modernos; ninguna de
ellas tan sólida como Kano, en el país de Hausa, al norte
de Nigeria. Hoy en día, Kano constituye un bullicioso centro de actividad
comercial e industrial, con escuelas y colegios superiores y numerosos edificios
que albergan instituciones del gobierno local y estatal. Pese a ello, continúa
siendo un lugar en donde son fáciles de detectar los nexos entre el
actual desarrollo y su pasada historia, que se observan de la manera más
patente en las murallas y puertas que rodean la parte más antigua
de la ciudad.
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Si los andalusíes tendían cada vez más
a diferenciarse, por sus características étnicas, del resto
de los musulmanes, incluso de sus más cercanos vecinos magrebíes,
continuaron siendo orientales por el uso general que hacían de la
lengua árabe. En sus relaciones cotidianas, tanto a nivel público
como doméstico, podían servirse del árabe dialectal,
del bereber o de las lenguas romances, pero en sus relaciones oficiales y
en la correspondencia administrativa tan solo empleaban el árabe clásico.
Si bien el uso del árabe clásico correspondía a una
necesidad de las cancillerías, también era consecuencia de
un gusto real por la cultura literaria.
El florecimiento de letrados que
tuvo lugar en el siglo XI no sólo fue debido a la protección
y a la libertad que los gobernantes otorgaron a todas las manifestaciones
intelectuales y filosóficas, sino a la manera en que se implantó
la enseñanza del árabe clásico en al-Andalus.
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BARCELONA
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01.Nov.-08.Ene.2006
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"Rompiendo
fronteras".
Mujeres artistas del mundo islámico.
Museo de arte
Contemporáneo.
Tel.: 93-2449850
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BARCELONA
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30.Nov.2005
21.Dic.2005
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"Trobada
de audición comentada sobre música
sufí"
Instituto de Estudios Sufíes.
Tel.: 637 86 68 94
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BARCELONA
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hasta 23.Abr.2006
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Viaje
fotográfico al Marruecos de principios del s. XX
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BARCELONA
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hasta 08.Ene.2006
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Exposición:"Afinidades".
Fundación Fran Daurel.
Tel.: 93-4234172
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BILBAO
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hasta 06.Ene.2006
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Exposición
de fotografía de José Luis de Pablos: "Memorias del Sahara".
Información.
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CASABLANCA
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28.Dic.2005 - 04.Ene.2006
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Semana comercial de
la Informática.
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MADRID
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20.Dic.2005-22.Ene.2006
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Exposición
de fotografía de Bruno Barbey: "Marruecos".
Canal Isabel II.
Tel.: 91-5451000 Ext. 2505
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VALENCIA
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13.Oct.2005-08.Ene.2006
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"Occidente
visto desde Oriente".
Pza. Tetuán, 23 - Bancaixa.
Tel.: 963-875864
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VALENCIA
PAMPLONA
BARCELONA
MADRID
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Diciembre.2005
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Espectáculo
de Danza Oriental, música y canto: "De El
Cairo a Bagdad".
Información
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Lo más maravilloso de nuestro amor
es que no tiene razón ni lógica.
Lo más bello de nuestro amor
es que camina sobre las aguas sin hundirse.
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