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Editorial
Las
virtudes morales.
Conceptos fundamentales
del pensamiento islámico:
la conexión entre el Islam y la lengua árabe.
Los imperios musulmanes del África occidental.
Lengua y literatura árabe en al-Andalus (II)
Actividades.
Poema.
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Estimados lectores:
El presente
número de Alif Nûn aborda el mundo del Islam y de la cultura
árabe desde una triple perspectiva: religiosa, histórica
y lingüística. El primer artículo nos trae por primera
vez en castellano uno de los discursos de Amr Jalid, autor egipcio muy popular
entre los jóvenes de aquel país y muy polémico entre
las autoridades políticas y religiosas dado el mensaje renovador
y adaptado a las circunstancias actuales que sobre el Islam difunde entre
sus seguidores. El segundo artículo es una interesante charla en
la que se analiza el modo en que la lengua árabe y la religión
islámica se encuentran íntimamente relacionadas, y trata de
poner en duda las ideas preconcebidas acerca del Islam haciendo un estudio
de las características más significativas de la lengua árabe.
El siguiente artículo es una aproximación histórica
a los grandes imperios musulmanes de Africa occidental, que vieron el florecimiento
de la cultura y la civilización en una de las zonas del planeta actualmente
más empobrecidas. Para terminar, presentamos la segunda parte del
artículo sobre lengua y literatura árabe en al-Andalus.
La
Dirección.
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Damos comienzo a la serie de las virtudes morales. Cada vez trataremos
una virtud moral determinada indicando cómo podemos fijarla dentro
de nuestras almas, cómo la ponemos en práctica, y cómo
la adoptamos como una de nuestras virtudes morales, convirtiéndola
en un rasgo propio de nuestra personalidad y en una conducta habitual en nuestra
vida.
Sé que muchos me preguntarán
¿Por qué precisamente las virtudes morales? Y ¿Por
qué no hablamos de la Sira [vida del profeta], o de los relatos de
los compañeros del profeta? ¿Por qué las virtudes morales
y qué beneficio podemos extraer estudiándolas? Por ese motivo
he decidido que la primera cinta de la serie sea una introducción,
para explicar la importancia de las virtudes morales y especificar por qué
es necesario conocerlas y ponerlas en práctica.
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Vamos a hablar de los fundamentos
básicos del Islam. Pero, como introducción, una serie de
puntualizaciones que ponen en duda muchos de los conocimientos que tenemos
acerca de él.
El conocimiento que hay en Occidente
sobre el Islam viene muy mediatizado. A mediados y a finales del siglo pasado,
y a principios de éste, el arabismo, el orientalismo y el africanismo
empiezan a plantearse la cultura musulmana, y lo hacen desde la oportunidad
que les brinda el imperialismo colonial. Los primeros arabistas son sacerdotes,
misioneros o militares; y ellos van a sentar la base de todo lo que entendemos
en la actualidad por Islam. Evidentemente no se trataba de una curiosidad
por otra cultura sino la necesidad de medios de dominio. Es decir, se estudia
la cultura del otro o bien para evangelizarlo, o bien para dominarlo directamente.
No hay, por lo tanto, dentro de esos primeros pasos, un interés
verdadero, objetivo, por conocer qué es el Islam. Cualquier curiosidad
honesta y seria que venga después está mediatizada por ese
corpus ya creado. Es decir, la imagen que tenemos del Islam en Occidente
no ha evolucionado, no ha cambiado; tenemos la misma que había en
el siglo pasado, la que tenían los misioneros y los militares: un
Islam que no es más que una proyección del pensamiento occidental,
simplemente. De ahí que la imagen que tenemos del Islam en Occidente
justifica más que explica.
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Varias de las ciudades “portuarias” de la costa meridional del Sahara han
sobrevivido en los tiempos modernos; ninguna de ellas tan sólida como
Kano, en el país de Hausa, al norte de Nigeria. Hoy en día,
Kano constituye un bullicioso centro de actividad comercial e industrial,
con escuelas y colegios superiores y numerosos edificios que albergan instituciones
del gobierno local y estatal. Pese a ello, continúa siendo un lugar
en donde son fáciles de detectar los nexos entre el actual desarrollo
y su pasada historia, que se observan de la manera más patente en
las murallas y puertas que rodean la parte más antigua de la ciudad.
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Si los andalusíes tendían cada vez más
a diferenciarse, por sus características étnicas, del resto
de los musulmanes, incluso de sus más cercanos vecinos magrebíes,
continuaron siendo orientales por el uso general que hacían de la
lengua árabe. En sus relaciones cotidianas, tanto a nivel público
como doméstico, podían servirse del árabe dialectal,
del bereber o de las lenguas romances, pero en sus relaciones oficiales
y en la correspondencia administrativa tan solo empleaban el árabe
clásico. Si bien el uso del árabe clásico correspondía
a una necesidad de las cancillerías, también era consecuencia
de un gusto real por la cultura literaria.
El florecimiento de letrados que
tuvo lugar en el siglo XI no sólo fue debido a la protección
y a la libertad que los gobernantes otorgaron a todas las manifestaciones
intelectuales y filosóficas, sino a la manera en que se implantó
la enseñanza del árabe clásico en al-Andalus.
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BARCELONA
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01.Nov.-08.Ene.2006
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"Rompiendo fronteras".
Mujeres artistas del mundo islámico
.
Museo de arte
Contemporáneo.
Tel.: 93-2449850
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BARCELONA
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30.Nov.2005
21.Dic.2005
|
"Trobada de audición comentada sobre
música sufí"
Instituto de Estudios Sufíes.
Tel.: 637 86 68 94
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BARCELONA
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hasta 23.Abr.2006
|
Viaje fotográfico al Marruecos de principios del s. XX
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BARCELONA
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hasta 08.Ene.2006
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Exposición:"Afinidades".
Fundación Fran Daurel.
Tel.: 93-4234172
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BILBAO
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hasta 06.Ene.2006
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Exposición de fotografía de José Luis de Pablos: "Memorias
del Sahara".
Información.
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CASABLANCA
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28.Dic.2005 - 04.Ene.2006
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Semana comercial de la Informática.
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MADRID
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20.Dic.2005-22.Ene.2006
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Exposición de fotografía de Bruno Barbey: "Marruecos".
Canal Isabel II.
Tel.: 91-5451000 Ext. 2505
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VALENCIA
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13.Oct.2005-08.Ene.2006
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"Occidente visto desde Oriente".
Pza. Tetuán, 23 - Bancaixa.
Tel.: 963-875864
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VALENCIA
PAMPLONA
BARCELONA
MADRID
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Diciembre.2005
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Espectáculo de Danza Oriental, música
y canto: "De El Cairo a Bagdad".
Información
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Lo más maravilloso de nuestro amor
es que no tiene razón ni lógica.
Lo más bello de nuestro amor
es que camina sobre las aguas sin hundirse.
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