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ISSN 1695-1751                                                     Número 30 - Septiembre.2005 / Sha'ban.1426

Revista patrocinada por KALAMO LIBROS, S.L .
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Nematolahi


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Indice

Poema.
Editorial

Estimados lectores:

        En el número de este mes tratamos de mantener un equilibrio entre distintos modos de acercarse a la compleja realidad del Islam y el mundo musulmán. Dos de los artículos están escritos por personalidades no musulmanas que, aunque desde perspectivas muy distintas, tratan de derribar ciertos estereotipos acerca del Islam y los musulmanes. El primero de ellos, escrito por el politólogo estadounidense Crawford Young, viene a desmitificar la idea de un Islam omnipresente y decisivo en la idiosincrasia de los pueblos musulmanes, y analiza el modo en que identidades de tipo étnico o lingüístico se superponen a la religión en las zonas periféricas del mundo islámico. El segundo, escrito por la islamóloga alemana  Annemarie Schimmel, trata de explicar distintos aspectos de la religiosidad musulmana desde la perspectiva de una mujer occidental que se acerca sin prejuicios a una realidad cultural, social y religiosa diferente a la suya.
        Los otros dos artículos tienen en común que están escritos por musulmanes, aunque sus puntos de vista también son muy diferentes. El texto del Dr. Abdul Karim Zaidan, dedicado a la sharia islámica,  aborda de forma brillante los principios generales de la Ley Islámica y establece una interesante comparación entre ésta y otros sistemas legales. Por último, publicamos una conferencia dedicada a analizar las razones de la fuerza del Islam. Abdelmumin Aya, musulmán español autor del texto, emplea argumentos que de ningún modo dejarán indiferente al lector, y alimenta la polémica respecto a la naturaleza del Islam y el papel que le corresponde jugar en el mundo actual. 
 
La Dirección.
MusulmanesMinoria

El Islam ha sido estudiado principalmente en sus núcleos, desde el Mediterráneo occidental hasta Irán. En estas regiones centrales de alta concentración musulmana, el Estado, la teología y las instituciones religiosas han interactuado durante más de un milenio, absorbiendo viejas tradiciones y construyendo sobre ellas hasta hacer surgir una zona especial de encuentro de la religión y la política en el mundo contemporáneo. 

A medida que uno se dirige hacia las zonas fronterizas del mundo islámico, tanto la densidad socio-teológica del Islam como el alcance de la atención a él dedicada se hacen más tenues, con frecuencia de una forma dramática. Desde luego, existen estudios, algunos excelentes, sobre el Islam en Indonesia, Nigeria o el Asia Central; pero cuando llegamos a las Filipinas, Kazajstán o Zaire; tenemos que sobrevivir a base de alimentos magros y casi siempre sin sustancia. Cuando nos movemos hacia las tierras fronterizas del Islam, el casi completo silencio de eruditos como Hodgson es emblemático, con su erudición (y su osadía) en procurar una síntesis integrada de conocimientos acerca del mundo islámico. 

La tarea de este ensayo será la exploración comparativa del encuentro entre la etnicidad y el Islam en tales regiones. El artículo investigará qué recursos conceptuales pueden descubrirse en el campo del análisis comparativo del pluralismo cultural. 
IslamAlternativa

“Uno odia lo que no conoce”. Estas palabras se le atribuyen a ‘Ali ibn Abu Talib, primo y yerno del profeta Muhammad, cuarto califa del Islam y primer imam de los chiíes.

En realidad, es la ignorancia la que crea odio y desconocimiento. El miedo crea una situación que se aprecia durante siglos en las relaciones humanas y entre Estados. Así mismo, publicaciones divulgativas y emisiones radiofónicas o televisivas sobre temas poco conocidos no ayudan mucho en este caso, pues el peligro de que el periodista remarque ciertos puntos para él preocupantes a costa de otros hechos también importantes, puede falsear la imagen de una cultura y desencadenar alergias mentales.
Sharia
 
            El hombre es un ser social por naturaleza, pero la vida social implica relaciones y fricciones. El individuo, si no tiene en cuenta en su actuación a los otros individuos, termina destruyendo la sociedad. Ésta no es la mera yuxtaposición de individuos sino que éstos se vertebran en aquélla regulando sus relaciones mediante unas reglas que proporcionan seguridad al individuo y estabilidad a la sociedad. Estas reglas reciben el nombre de leyes.

Es decir, así como el hombre necesita de la sociedad para poder desarrollar sus potencialidades y ser plenamente humano, del mismo modo la sociedad necesita de la Ley para subsistir y seguir ofreciendo al hombre la seguridad propia de la estabilidad.                     

RazonesFuerza

Si a estas alturas se me obligara a definir con una palabra el Islam, yo elegiría la palabra “fuerza”. El Islam ha sido frecuentemente tildado de “fanático”, de “machista”, de “irracional”, pero nunca de “débil”. En este caso sirve el dicho de que tu verdad última es la que no pueda esgrimir en tu contra ni siquiera el peor de tus enemigos. Y si, aún se me obligara a definir el secreto de esta fuerza podría verse a un aprendiz de filósofo mostrando su absoluta ignorancia ante lo que es verdaderamente importante.

Puedo afirmar que llevo tanto tiempo investigando las razones de la fuerza del Islam como años hace que soy musulmán, y que no obstante no llego a conclusiones que me satisfagan completamente. 
Poema

¡Oh, mujer!
ante el preludio que nace, sonreid.
He seguido el peregrinaje del Sol,
Mas yo,
Con la mirada perdida en las dudas,
Dejo escapar mi solitaria espera,
Volando cual ave rapaz,
Libre, siempre libre por los cielos,
¡Son mis sueños!
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