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Poema
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Estimados lectores:
Este mes
abordaremos varios artículos desde un punto de vista poco convencional.
El primero analiza las relaciones entre Islam y Occidente tratando de
evitar la perspectiva del choque de civilizaciones, tan en boga actualmente,
y llevando la reflexión al terreno de las clases populares, personas
ordinarias que, al fin y al cabo, son los verdaderos protagonistas de
la Historia. El segundo de ellos trata un tema tan delicado como el de
la Ley Islámica, su vigencia en la actualidad y su evolución
histórica, visto desde dentro de la propia tradición musulmana,
a través de los ojos de una autoridad en la materia como es el Dr.
Husein Nasr. En tercer lugar, publicamos una introducción a la caligrafía
árabe, pero haciendo un mayor énfasis en su dimensión
espiritual y no en la mera habilidad técnica. Por último,
ofrecemos un breve análisis sobre los orígenes del sufismo
y la polémica sobre las posibles fuentes no islámicas del mismo.
La Dirección.
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Un factor decisivo
en las relaciones entre los pueblos es con frecuencia su cultura, y en
especial su saber religioso. La tradición religiosa de
un pueblo –oral y escrita– es una fuente sagrada y la “prueba” de
sus orígenes como grupo. Proporciona a sus miembros una identidad
exclusiva y a menudo identifica a sus adversarios. Además,
las “religiones mundiales” tienen una particular importancia en
el contexto presente, ya que no sólo suministran una fuente
de orgullo y honor fácilmente accesible para sus seguidores
sino que, mediante la conversión distribuyen sus “bendiciones”
más allá de los lazos étnicos y geográficos
.
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La misma palabra Sharî‘a se deriva etimológicamente
de una raíz que significa "camino". Es el camino que conduce
hacia Dios. Tiene un gran significado simbólico el que tanto la
Ley Divina como la Vía Espiritual o Tarîqa, que es
la dimensión esotérica del Islam, se basen en el simbolismo
del camino o viaje. La vida es siempre una residencia temporal, un viaje
por este mundo transitorio hacia la Presencia Divina. La Sharî‘a
es un camino más ancho destinado a todos los hombres, en
virtud del cual pueden desarrollar todas las posibilidades del estado
humano individual. La Tarîqa
es una senda más estrecha para los pocos que tienen la capacidad
y sienten un impulso profundo de alcanzar la santidad aquí y
ahora y buscan una senda cuyo fin es la realización plena de
la realidad del Hombre Universal, que transciende el dominio individual.
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He encarado
este trabajo con la intención de hacer conocer en forma accesible,
aunque limitado por el tiempo, una parte del profuso abanico cultural
de una de las mayores religiones monoteístas.
Cada uno
de los puntos en los que he dividido la presente exposición
permitiría hacer nuevos trabajos, los cuales darían
lugar a otros.
Diríamos
que vamos a establecer contacto con una de las ramas de un árbol
extremadamente frondoso.
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Esta obra del doctor Javad
Nurbakhsh es una valiosa recopilación de las biografías
(vida, historia, dichos, escritos, etc.) de los integrantes de la cadena
de maestros de la orden Nematollâhi, una de las grandes órdenes
sufíes persas, y una de las más extendidas tanto dentro
de Irán como a lo largo de la geografía internacional.
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Censuran la
ignorancia, menosprecian sus derechos,
y en las tertulias se entusiasman criticándola.
Tienen en sus manos la riqueza,
y el mundo acude a ella pese a vilipendiarla:
la ignorancia atrae a la riqueza
como la piedra imán atrae al hierro.
_Ibn Sara as-Santarini
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