Las castas (varna[3]) son en primer lugar grados espirituales, en segundo lugar, posiciones mentales, y todo ello tiene su reflejo en el Hinduismo en las castas sociales. Las castas no son sino una aptitud y una tendencia vocacional para desarrollar un rol social, armonicamente una con otra y están determinadas por la naturaleza intrínseca de cada ser, que surge con el nacimiento (khati[4]). Conviene aclarar que no podemos hacer una transferencia formal de este concepto hindú a una sociedad islámica, porque cada religión tiene su propia coherencia interna y no abogamos por ninguna de las religiones. De hecho, únicamente las jerarquías espirituales son consideradas en el Islam, mientras que las castas sociales son formalmente ignoradas en él. No obstante, es importante decir, que en el principio del wilâyatu-l-fqîh del Imam Jomeini (q.s.), la piedra angular del Gobierno Islámico, encontramos un claro reflejo del derecho de los sabios a gobernar la sociedad, derivado de la jerarquía cósmica expresada en el sistema de castas. Pero no es éste nuestro tema de discusión aquí. En tanto en que en el Hinduismo el sistema de castas es formalmente aceptado y es el fundamento del orden social, atacar las castas producirá una confrontación abierta con el Hinduismo y, por lo tanto, con el pueblo hindú[5].

En realidad, lo que el sistema secular desea y busca es usar fuerzas provenientes de otras religiones para enfrentarse al Islam. Los intelectuales musulmanes deberían ser conscientes de esto, no servir como piezas involuntarias de este juego.

Es sorprendente observar que la mayoría de los periodistas musulmanes se sienten obligados a defender cualquier cultura tradicional de la marea de la forma de vida occidental moderna. Pero en el caso del Hinduismo, los mismos periodistas demandan que sus principios y tradiciones deben ser reemplazados por conceptos importados de Occidente, como igualdad, democracia, progreso, desarrollo, etc. Algunos de ellos proponen que una prueba de "democracia" en la India sería que un miembro de la casta alta (brahamana) aprobara el matrimonio de su hija con un miembro de la casta inferior (shudra), ignorando que esto sería como si un 'alim musulmán ofreciera su hija a un incrédulo (kâfir). Además de esto, ellos admiten que las condiciones de vida en la India, especialmente en las ciudades, eran mejores antes de la llegada de los colonialistas, que trajeron sus modelos sociales destruyendo el sistema tradicional de castas.

No queremos decir con esto que ciertas actitudes de algunos grupos fanáticos, se llamen hindúes o musulmanes, no puedan ser fuertemente criticados o incluso combatidos, pero siempre como concepciones degeneradas del significado verdadero de estas dos tradiciones. Tenemos en el Islam, desgraciadamente, buenos ejemplos de fanatismo. Podemos mencionar a wahhabies y talibanes, productos de interpretaciones desviadas y superficiales del mensaje que son difundidas y patrocinadas por las monarquías del Golfo, e introducidas en el mundo islámico principalmente a través de las más famosas universidades islámicas Sunnîes. Podemos incluso decir que éste es el Islam oficial y más promocionado hoy en día[6]. Este no es el tema que nos ocupa, pues nos referimos al auténtico sentido de estas tradiciones, de las cuales, por supuesto, existen actualmente sabios cualificados.

El Islam es la única Tradición Divina que hoy en día se opone firmemente a la incultura o a la desculturización, en el sentido profundo que lo comprendemos cultura, es decir, primordialmente culto de Dios; y al mismo tiempo ofrece una alternativa político-social. Debido a esto, las fuerzas seculares intentan reunir material humano extraído de otras religiones para combatir al Islam. El fracaso de las ideologías modernas impiden a estas fuerzas seculares abastecerse de recursos humanos para la lucha en la calle o en los campos de batalla. Por esto, es un error crucial ignorar estas ambiciones de kufr y, por supuesto, una concesión estratégica que únicamente llevará al desastre.

No sólo el Islam y el Moviemiento Islámico carecen de cualquier razón verdadera para combatir el Hinduismo, sino que, por el contrario, el mensaje del Movimiento Islámico debe ser que el Islam proteje a todas las religiones, incluyendo el Hinduismo, mejor que el sistema secular occidental y la democracia, que, no tenemos ninguna duda, intentará destruir todas ellas en su verdadero significado. El Movimiento Islámico debe difundir el mensaje de que, al igual que Ahlu-l-Sunna, Ahlu-l-Shía, Sufíes y las escuelas musulmanas de jurisprudencia (fiqh) y pensamiento son todos compatibles dentro de un gobierno islámico, lo mismo es entre musulmanes y otras religiones. Además de esto, el Gobierno Islámico debe garantizar los derechos religiosos de todos, tanto de las personas religiosas como de aquellas personas honestas no religiosas que no se oponen al Islam. Por otra parte, queremos subrayar que no debe confundirse un Gobierno Islámico con una comunidad islámica. Este error ha sido cometido recientemente por algunos activistas islámicos en Argelia, Egipto, Pakistán y algunos otros lugares, produciendo un lógico rechazo por parte de algunos sectores sociales. Un Gobierno Islámico, aunque inspirado por principios islámicos, no es únicamente para musulmanes[7], sino por todo el mundo.

En mi opinión, los líderes, sabios (ulamâ'), intelectuales, responsables de la educación de la sociedad, sean musulmanes o de otras religiones, deberían ser conscientes y concienciar a los demás de que sus enemigos no provienen de las otras religiones, y más bien educarlos en la fraternidad entre los creyentes. Deben percatarse de que es necesaria la unión para confrontar el sistema secular que está produciendo la quiebra y el colapso de la sociedad tradicional, destruyendo la moral, la cohesión social y familiar y la concepción tradicional de la naturaleza como templo de Dios. Deben asumir que este sistema secular, con su ideología atea, sus sistema de vida, sus eslóganes de "progreso, desarrollo, cambio", de la misma manera que sus herramientas políticas, tales como "democracia, derechos humanos, constituciones", tienen como objetivo desarraigar y subvertir el orden tradiconal inspirado por Dios para reemplazarlo por un orden designado por el hombre[8]